何为修行？修是修正己误。行是贯彻正行。琴之修行，亦是如此。
琴人初识于琴，有依师者，有自学者。对于初学者而言，需要老师指导乃为必然。即使自学能力再强，完全未经师授，亦难以入门，因诸多专业问题，仅仅看书，并不能理解，尤其操作细节方面。
吴景略为自修成材之大家。但其早期亦是从师入门，后方自开宗学。
从个人感受而言，虹早期亦曾自学，然甚多专业问题，乃是依师后方才明白。
故欲入琴学之门，依师行学为必经之路。否则永远野路歧行，难窥琴学之堂奥。
入门之后，修行之路漫长。能走多远，要看自己之笃践实履。所谓“师父领进门，修行靠个人”。
修行路上，有不同阶段。剑客之剑修，有守破离三阶段。此亦可作为琴学修行之诠释。
所谓守者，乃谨守师门之学。老师怎么教，就怎么学，一板一眼皆不走样。得自家之学，乃为将来博采融通之基础。此阶段者，其贵在专，万不可杂。*忌讳者，即盲目乱学，此处学一点，彼处学一点，或不停改从业师。自家之学未得，即想博采众长，实为妄想。其结果者，乃成骡类，非驴非马者也。
而可惜者，于浮夸世风之下，肤浅者多，能潜心于琴学者少。学琴者中，多有人等，自家之学尚未得皮毛，即要博采众长，即欲形成个人风格，以成名成家。其结果者，不仅未得成就，反而心生狂乱者多。其实，欲有成就，则定要采他家之长否？则一定要自成一家风格否？能良好继承一家之学，本身即大成就也。欲有成就，想成名成家，继承即最近之路。而肤浅之人，尚要走捷径，自家之学未得皮毛，即思突破，即思超越。结果学无所成，反成笑柄。故此阶段，勿提自我风格之事。能得本门风格，乃为实际者。
欲成功，九个字：入对行（进入适合自己之行业），跟对人（学习适合自己之流派，依从善教之导师），守得住（精进不懈，坚持到底）。此九字者，用来诠释守之阶段，甚为恰当。琴之修行，贵于实在。
所谓破者，即得一家之学，于此基础上有所突破。此处先得一家之学，是为基础。否则突破什么？其未得皮毛即思突破者，无的放矢也，极为可笑。能得一家之学，方可能突破。此时能突破，能博采，方能真正形成个人风格。形成个人风格，或能发展自家之学，光耀门庭；或能自成一家风范，开宗立学。是为此阶段之价值所在。
所谓离者，即已得自我风格，又能舍离自我风格，不受自我风格拘制，百尺竿头更进一步，完全相融于琴之大道。此非常不易也。形成自我风格，何等不易。谁肯舍离，谁能舍离？此可谓无我之化境也……
琴人初识于琴，有依师者，有自学者。对于初学者而言，需要老师指导乃为必然。即使自学能力再强，完全未经师授，亦难以入门，因诸多专业问题，仅仅看书，并不能理解，尤其操作细节方面。
吴景略为自修成材之大家。但其早期亦是从师入门，后方自开宗学。
从个人感受而言，虹早期亦曾自学，然甚多专业问题，乃是依师后方才明白。
故欲入琴学之门，依师行学为必经之路。否则永远野路歧行，难窥琴学之堂奥。
入门之后，修行之路漫长。能走多远，要看自己之笃践实履。所谓“师父领进门，修行靠个人”。
修行路上，有不同阶段。剑客之剑修，有守破离三阶段。此亦可作为琴学修行之诠释。
所谓守者，乃谨守师门之学。老师怎么教，就怎么学，一板一眼皆不走样。得自家之学，乃为将来博采融通之基础。此阶段者，其贵在专，万不可杂。*忌讳者，即盲目乱学，此处学一点，彼处学一点，或不停改从业师。自家之学未得，即想博采众长，实为妄想。其结果者，乃成骡类，非驴非马者也。
而可惜者，于浮夸世风之下，肤浅者多，能潜心于琴学者少。学琴者中，多有人等，自家之学尚未得皮毛，即要博采众长，即欲形成个人风格，以成名成家。其结果者，不仅未得成就，反而心生狂乱者多。其实，欲有成就，则定要采他家之长否？则一定要自成一家风格否？能良好继承一家之学，本身即大成就也。欲有成就，想成名成家，继承即最近之路。而肤浅之人，尚要走捷径，自家之学未得皮毛，即思突破，即思超越。结果学无所成，反成笑柄。故此阶段，勿提自我风格之事。能得本门风格，乃为实际者。
欲成功，九个字：入对行（进入适合自己之行业），跟对人（学习适合自己之流派，依从善教之导师），守得住（精进不懈，坚持到底）。此九字者，用来诠释守之阶段，甚为恰当。琴之修行，贵于实在。
所谓破者，即得一家之学，于此基础上有所突破。此处先得一家之学，是为基础。否则突破什么？其未得皮毛即思突破者，无的放矢也，极为可笑。能得一家之学，方可能突破。此时能突破，能博采，方能真正形成个人风格。形成个人风格，或能发展自家之学，光耀门庭；或能自成一家风范，开宗立学。是为此阶段之价值所在。
所谓离者，即已得自我风格，又能舍离自我风格，不受自我风格拘制，百尺竿头更进一步，完全相融于琴之大道。此非常不易也。形成自我风格，何等不易。谁肯舍离，谁能舍离？此可谓无我之化境也……
