习 书 有 得
文/李多宽
今日学书与古人不同,古人学书从启蒙始且人生所必须，今之为学则不然。故欲学且有志于斯者,一曰爱、二曰勤、三曰明其道。不爱不足以为学，不勤不能精业,而不明其道,则不能成学。道者法也。明其道即得其法。所谓得法，一曰求上师。魏晋有锺王，唐宋有颜米，今有启功。二曰走正路。即门径要对，取法乎上，为学贵实，不可取巧。所谓难为美而以丑冠之是为取巧。
门径者学书之路径也。予以为学书当从楷书始。楷书之楷乃有正宗楷模之意，且为今通行之字体。楷、行、草均须用笔和结构，然楷则体现*全面及根本，故楷书为学好行书草书的基础。东坡曰“书法备于正书”，真书、正书楷书是也。
楷之为门自魏晋以降有魏之锺繇，晋之二王，唐之欧虞褚颜柳，元有赵子昂，此后无需再序。
世人习楷言必称颜柳，自不待言，然学成者少之又少。能自有面目乃谓学成。颜柳因其法度甚严、极尽壮然之美非倾一生之力又须加胸怀通儒与悟性终难有得，既而有得亦难逃和者盖寡之运。予习书四十有年，始临郑文公碑，继有颜真卿之勤礼，锺繇之宣示表、荐季直表，羲之乐毅论，献之洛神赋。然近年来用工*多者当推褚遂良之雁塔圣教序、孟法师碑、阴符经等。然每临定有心得，更有心手双畅之感。以为褚之楷近于隋更具古意。世人有颜筋柳骨说，而褚则筋骨兼备又多行书笔意，较之颜柳更易生变。由褚上朔隋之龙藏寺碑当可一并研习。
学楷之难时人皆知，然一经选定自当临池不辍，数年之后应成规模。如兼之以琢磨加有师不时亲点更可循序而致精，不暇时日同道刮目。前辈中石言，盯死一家必成大家，虽不失偏颇但亦有些许道理。如能盯住一家旁及其他似更为佳。
楷疾成行，行疾而草，然为行为草亦有其法。行书之法世称二王正道。欲宗二王多推兰亭。兰亭为非欲书之书，天真烂漫兴怀所致，予以为不应初学者选。如能先取怀仁圣教且久固城烟再取兰亭应可一举拿下，再兼及二王诸贴以至二王后之二王高徒之书均有望收入囊中。此已可得二王之技。技进于道，道之于书可谓深之远之，需读好书正其心修其身，极高明而得中庸。道之于技，道则更难，然道仍可道。
( 乙未年夏月于南京)
